Jacob, Dina y el precio de quedarse a medias

Cayi

Mami, es que, um, todavía me dura el, el, el mal sabor de boca de la lección pasada. Te acuerdas que dijimos que Jacob compró terreno a las afueras de Siquem en lugar de subir directo a Betel, ¿cierto?

Mama

Cómo no me voy a acordar, corazón. Acampó la tienda ahí cerquita de la ciudad, en lugar de cumplir el voto de ir a la casa de Dios.

Cayi

Exactamente. Y, y, y, mira las consecuencias tan terribles. Arranca Génesis treinta y cuatro y, y ni siquiera se menciona el nombre de Dios en todo el capítulo. Ni una sola vez, Mami.

Mama

Es un silencio terrible, Cayi. Cuando Dios no está en la conversación de una familia, los problemas se complican de una forma insoportable.

Cayi

Totalmente. Todo empieza cuando Dina, la hija de Jacob, sale a ver a las mujeres de la tierra, a las jóvenes de Siquem. Y, bueno, los comentaristas se pelean feo aquí, ¿sabes?

Mama

Aver, cuéntame, mija, ¿qué dicen?

Cayi

Pues mira, comentaristas antiguos como Juan Calvino o John Wesley, eh, prácticamente culpan a la muchacha. Dicen que salió por curiosidad vana, por andar de osada buscándose compañía cananea. Pero maestros modernos como Skip Heitzig o Paul LeBoutillier dicen, no, no, no, ella era solo una adolescente curiosa explorando un vecindario nuevo. El texto bíblico jamás la acusa a ella.

Mama

¡Ay, por favor! Qué manía de andar culpando a la víctima, a la mujer herida. El problema no fueron los pies de la niña que caminaron por ahí, sino el lugar donde el papá decidió plantar la casa. Jacob la puso al borde del peligro al quedarse a mitad de camino.

Cayi

¡Claro, exactamente! Ese compromiso a medias de Génesis treinta y tres preparó el desastre. Y entonces ocurre lo horrible con el príncipe Siquem. Pero, Mami, lo que más me impresiona es la reacción de Jacob cuando se entera. Dice el versículo cinco que Jacob oyó lo que había pasado y, y no dijo nada hasta que sus hijos regresaron del campo.

Mama

Calló. Un padre que se entera de semejante atrocidad con su propia hija y se queda inmóvil, mija. Se queda mudo.

Cayi

Es fuertísimo. Fíjate que Andrew Wommack sugiere que tal vez Jacob mostró dominio propio para no precipitarse, ¿sabes? Pero la mayoría, como David Guzik y Skip Heitzig, dicen que no, que fue un vacío de liderazgo espantoso. Una pasividad cobarde.

Mama

Es que el silencio de un padre en una crisis no es neutral, Cayi. Cuando un papá se queda callado por cobardía o desinterés, crea un vacío helado. Y cuando el líder no lidera, los muchachos llenan ese vacío con una rabia descontrolada. El silencio de Jacob empujó a sus hijos al abismo.

Cayi

Eso mismo señala Gene Kim. Dice que Simeón y Leví no aprendieron ese engaño de la nada. Lo aprendieron viendo a su propio padre manipular a Esaú y a Labán durante veinte años. La semilla del engaño estaba en la casa.

Mama

Los hijos miran todo, mija. Leen los silencios y las mañas de los padres mejor que nadie.

Cayi

Y bueno, cuando llegan Hamor y Siquem a negociar, ofreciendo dinero, regalos y alianzas de matrimonio como si con dinero se pudiera lavar semejante crimen, los hermanos responden, um, como dice el versículo trece, con engaño.

Mama

Usaron lo más sagrado que tenían para armar una trampa mortal, ¿verdad?

Cayi

¡Ay, sí! Les dijeron a todos los varones de Siquem que debían circuncidarse para poder unirse a ellos. Usaron la señal del pacto, la circuncisión, no para enseñarles quién era el Dios verdadero, sino como carnada. John Trapp y John Gill dicen que esto fue un sacrilegio y una blasfemia espantosa.

Mama

Convertir un mandato de Dios en una herramienta de asesinato. Qué cosa tan perversa, Dios mío.

Cayi

Al tercer día, cuando los hombres de la ciudad estaban debilitados por el dolor, Simeón y Leví entraron con la espada y mataron a todos los varones. Una masacre sangrienta. Warren Wiersbe y David Guzik dicen que la indignación de los hermanos era justa, pero su venganza fue totalmente desproporcionada y desalmada.

Mama

Es que la furia sin Dios jamás produce la justicia de Dios, mija. La rabia carnosa siempre destruye más de lo que pretende defender.

Cayi

Y cuando Jacob finalmente abre la boca en el versículo treinta, ¿sabes qué dice? No menciona el dolor de Dina. Tampoco llora por la profanación del pacto. Lo único que dice es, me habéis hecho heder entre los cananeos, ahora van a juntarse y me van a destruir a mí y a mi casa.

Mama

¡Ay, Jacob! El problema del yo, el egoísmo en su máxima expresión. Mi reputación, mi seguridad, mi nombre. Qué tristeza tan grande de hombre en ese momento.

Cayi

Skip Heitzig lo llama exactamente así, el problema del yo de Jacob. Pero los hermanos le responden con la última palabra del capítulo, ¿había él de tratar a nuestra hermana como a una ramera? Y ahí termina el capítulo, en medio de la amargura y el caos.

Mama

Sin héroes. Un capítulo feo, feísimo, donde nadie actuó bien. Pero la historia no se acaba en el capítulo treinta y cuatro, corazón.

Cayi

¡No! Es tremendo, Mami, porque Dios no abandona a esta familia arruinada. Mira lo que pasa después, de la tribu de Leví, esos mismos hombres crueles, Dios más adelante transforma su linaje en la tribu sacerdotal por pura gracia.

Mama

La gracia de Dios que redime lo que el pecado destruye. Por eso inmediatamente en el capítulo treinta y cinco, Dios le habla a Jacob y le dice, levántate, sube a Betel. Dios lo llama de regreso al lugar del altar, al lugar del comienzo.

Cayi

A la casa de Dios. Ni el desvío más oscuro ni el desastre familiar más feo pueden anular la paciencia de Dios cuando nos llama de vuelta a casa.

Mama

Así es, mija. Gracias al Señor por su gracia que nunca se rinde con nosotros.

Cayi

Amén, Mami. Nos vemos en el próximo episodio.